لم تكن الأنباء التي تواترت في الأيام الخيرة عما يحدث في السودان من مجازر بشرية ترتكبها أجنحة الصراع بحق الشعب السوداني والتي قد يكون من ارتكبها أطرافًا أخرى ليتهم هذا الطرف أو ذاك بجرائم حرب -أنباءً جديدةً
ولا أستبعد ولا أعفي طرفيْ النزاع من المسؤولية بكل تأكيد لأن الصراع في السودان عموما لم يستقر منذ استقلاله، فالنزاع به تجذَّر خصوصًا بعدما دخل الإسلام السياسي، وأراد تطبيق معتقده الشرعي أيام النميري إلى أن أطاح به الجيش، واستلم الفريق سوار الذهب السلطة، وهو الرئيس السوداني الوحيد الذي تسلَّم السلطة مؤقتًا ثم سلّمها طوعًا لحكومة مدنية، ويُعدّ رمزًا للنزاهة والوفاء بالعهود في العالم العربي.
إلى أن استلمها البشير مما أدى لأن يتمزق السودان لشطرين شماليّ وجنوبيّ، ولم يتوقف ذلك التشطير حتى انتفض الشعب السوداني انتفاضة أطاحت بالبشير، واستبدله الجيش بالفريق أول عوض بن عوف
الذي تقلَّد السلطة مباشرة بعد الإطاحة بالبشير في 11 أبريل 2019 واستقال بعد يوم واحد فقط، ومن ثم جاء الفريق أول عبد الفتاح البرهان وتولى رئاسة المجلس العسكري الانتقالي في 12 أبريل 2019 ثم أصبح لاحقًا رئيس مجلس السيادة الانتقالي الذي كان تشكيلا مدنيا -عسكريا مشتركا في أغسطس 2019 بعد اتفاق بين قوى الحرية والتغيير و المجلس العسكري، و ترأَّسه عبد الله حمدوك رئيسًا للوزراء إلى أن جاء انقلاب 25 أكتوبر 2021 الذي قام به عبد الفتاح البرهان وحلَّ الحكومة والمجلس السيادي وأعاد السيطرة العسكرية.
مأساة السودان لا يمكن اختزالها بهذا الطرف أو ذاك، وإنما هي مأساة إنسانية مستمرة منذ استقلاله، ولا شك بأن هناك أطرافًا خارجية تتدخل به لأمرين، الأول: تُدافع عن مصالحها، والآخر: لنهب ثروات الشعب، ومسألة احترام حقوق الإنسان فهي لا توجد في القاموس السوداني مع الأسف، ومأساته يتحمل مسؤوليتها بالدرجة الأولى طرفان لا ثالث لهما، العسكر والكيزان فهما أكبر فاعلين بتلك المأساة الإنسانية، وهم سبب التدخلات الخارجية.
فهل ستقف المأساة الإنسانية في السودان في ظل اضطراب إقليمي ودولي ونزاع عسكري كيزانيّ؟
هذا ما آمله…
*الكيزان، هم الجناح السوداني لتنظيم الإخوان المسلمين، واكتسبت الكلمة شعبيتها بعد تصريح من زعيمهم حسن الترابي عندما قال: “إنّ العلمَ بحرٌ ونحن كيزانُه”. يرمز الكوز إلى إناء الشرب من خلاله، وقد استخدمت الكلمة بشكل استهزاء لوصف هؤلاء الأفراد، وأصبحت تطلق على التنظيمات المرتبطة بهم.